Fernando Fuenzalida

La primera vez que tuve la suerte de conocerlo fue en el Congreso de Estudiantes de Antropología del año 1997. El dio la conferencia sobre antropología y simbolismo. Fue sorprendente el manejo del tema con una serie de datos etnográficos y teorías que alimentaron mis ganas de conocer el mundo antropológico.  El siguiente año empecé en mi calidad de cachimbo.

La segunda vez que tuve la suerte de escucharlo fue en la Casona de San Marcos en el año 1999 en un seminario sobre la Historia del Perú. En esa ocasión él dio una interesante conferencia sobre antropología política. En esa conferencia en su mesa había una tasa de café y algunos cigarros.  Fue una excelente clase magistral sobre geopolítica nacional e internacional.

En el año 2001 Fernando Fuenzalida fue mi profesor en San Marcos. Existió toda una gran expectativa entre los alumnos de mi base porque ya era conocida su trayectoria. Tengo hasta ahora el marco teórico que me brindó para hacer una investigación sobre ecología. En ese periodo también asistí a sus clases en la Universidad Pacífico en donde dictaba curso con alumnos que vestían con terno y corbata. Fuenzalida mantenía su filosofía de incentivar en las y los alumnos el análisis crítico de la sociedad en los tiempos del neoliberalismo.

El gran año fue el 2008 en donde tuve la oportunidad de ser su jefe de práctica en el curso de antropología política que Fuenzalida dictaba. Pero también fue el momento en que el profesor mostraba problemas de salud.  El texto clave del curso fue la Política de Aristóteles, el cual fue discutido por las y los estudiantes. 

Una vez en su casa de Miraflores conversé con él sobre el curso. Su único interés era que los alumnos debían ser personas con una gran capacidad crítica en el análisis de la realidad social y cultural. Ese fue su último mandato, el cual he internalizado y, a la misma vez, externalizado en mis clases con nuevas generaciones de alumnos de antropología.

En mi tesis se encuentra grabado su nombre como autor de la parte bibliográfica y como persona humanista que influenció mi vida académica. Gracias por todo y siempre en la memoria.

POLÍTICAS CULTURALES PARA TODXS

Promesa Rota Municipal - Autoempleado

Este mes la noticia que más me ha indignado ha sido la primera promesa electoral rota por la actual alcaldesa de Lima, Susana Villaran.  Parece que dentro de la propuesta ideológica de la izquierda democrática existen tintes radicales para aplicar la violencia contra los trabajadores ambulantes. Existen voces discrepantes, entre quienes naturalizan la violencia para evitar las invasiones de las calles de Lima y quienes obervan las bases estructurales e históricas del problema del autoempleado en el Perú. 

Se me olvida, también existe la voz cínica del diario el Correo que manipula la información a su imagen e intereses arribistas.  

FECHAS Y HECHOS: 

12 de agosto del 2010, los candidatos a las elecciones municipales por Lima participaron en el Foro: El Empleo Informal en la Ciudad de Lima: Políticas Municipales de Protección Social. En el turno de Susana Villaran, la candidata prometió: "paralizar todo intento de desalojo de comerciantes ambulantes y decomisos de sus mercaderías".  Me acuerdo que los asistentes, la mayoría dedicados al autoempleo, empezaron ha aplaudir. Villarán dijo "lo que digo no es demagogia"

4 de Febrero del 2011, en el diario Correo aparece una pequeña noticia señalando que Susana Villarán no asume sus responsabilidades como alcaldesa para desalojar a los vendedores ambulantes que han aumentado en las calles de Lima. Los ambulantes han invadido los jirones Montevideo, Puno, Ayacucho y algunas zonas de las avenidas Abancay y Tacna.  En vez de desalojar, la alcaldesa hecho la culpa de la proliferación de ambulantes a la anterior gestión municipal.

5 de Febrero del 2011, en el diario Correo sale en la portada al ex alcalde de Lima, Castañeda Losio, señalando "HA PERDIDO EL CONTROL" para referise a las vacilaciones de Susana Villarán con respecto al desalojo de los vendedores ambulantes de los   Se producía una imagen de Lima sin control ni autoridad.   

7 de Febrero del 2011, agentes del serenazgo de la Muncipalidad de Lima desalojaron a 7 mil trabajadores ambulantes ubicados en el jirón Cuzco. La violencia regreso a las calles de la ciudad.  Los medios visualizaron los actos de desalojo contra trabajadores con discapacidad. La promesa electoral de Susana Villarán fue rota.

8 de Febrero del 2011, el diario el Correo cubrió la noticia y señaló cinicamente: "pese a los compromisos asumidos durante su campaña electoral con los comerciantes ambulantes..., la alcaldesa Susana Villarán ordenó desalojar".  Los representantes de los trabajadores ambulantes organizados, Mario Villanueva y Víctor Nicol, calificaron de traición la medida municipal.

En la misma fecha, en el Comercio se cubrió la noticia de violencia en las calles contra los ambulantes y, a la misma vez, mostró las declaraciones del gerente de Seguridad Ciudadana, Gabriel Prado, quien indicó que 120 agentes PNP y 80 serenos vigilan el perímetro del Mercado Central. Este funcionario mencionó una cinica frase “Aprovechar la condición de discapacidad para mostrar sus reclamos es lamentable, eso no va lograr que demos marcha atrás y no hagamos cumplir las ordenanzas”

11 de Febrero del 2011, en el Comercio se mostró la noticia que la alcaldesa, Susana Villarán tuvo una reunión con representantes de nueve programas para comerciantes informales con discapacidad, con quienes se suscribió un acuerdo en el marco del reordenamiento del comercio en la vía pública del Centro Histórico de Lima.

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Reflexiones finales, parece que otra vez los defectos de la política se repiten. Sobre todo las promesas rotas. Se promete no desalojo, y la primera acción con los autoempleados es el desalojo.  Lo más irónico es que los ambulantes que participaron como personeros para defender los votos a favor de Fuerza Social también participaron en el desalojo, pero en calidad de desalojados.  

El poder del diario el Correo presionó a los funcionarios de la municipalidad.  Lo cual muestra que no existe ninguna propuesta de política pública para el sector de trabajadores autoempleados.

El dilema "desalojo o no desalojo" oscurece el problema estructural e histórico de los trabajadores autoempleados.  Son urgentes las propuestas sociopolíticas de inclusión laboral y social.  

Todas las Sangres no tienen rico perfume

La semana pasada se realizaron una serie de eventos para celebrar el centenario del natalicio del antropólogo y novelista José María Arguedas. El evento que me llamó la atención fue la mesa redonda sobre la tradición y modernidad en la obra del mencionado autor. Los intelectuales que participaron fueron Julio Cotler, Hugo Neira, Guillermo Rochabrum, Rodrigo Montoya, Gonzalo Portocarrero y Edmundo Murrugarra.

Los inteleatuales hablaron de la importancia de la obra de Arguedas: él se había adelantado a su tiempo con una propuesta cultural precursora de las actuales políticas públicas sobre  interculturalidad. En síntesis, un país de todas las sangres.

Si bien el discurso académico es políticamente correcto, más allá de la ligera discrepancia entre Cotler y Murrugarra, los hechos nos muestran otra realidad. Todas las sangres no tienen rico perfume porque en pleno evento que se criticaba los problemas sociales (discriminación, exclusión y desigualdad) uno encontraba en las primeras filas del auditorio el clásico letrerito “reservado”. Es decir, que se mantienen las preferencias para ciertos tipos de personas y no para otras. De esta forma se sigue reproduciendo las distancias sociales en pleno arguediano. 

El día que no existan cartelitos de “reservado” todas las sangres tendrán igual valor……Al estilo Felipe Pinglo.....

Metodología Crítica Cualitativa

La corrupción es una sola: Jorge del Castillo vs Mercedes Aráoz

Terminó el último capítulo de la novela titulada Los apristas también lloran. El día de hoy los militantes apristas ratificaron la Lista Unitaria de Consenso que tiene a Jorge del Castillo con el número uno para postular al Congreso de la República. Este era el único requisito para que la candidata a la presidencia, Mercedes Aráoz, diera un paso al costado porque comprobó que la corrupción es una sola y al APRA nadie lo divide.

 

El sentido común hace una separación entre los militantes apristas y la independiente. La estructura orgánica y doctrinaria del APRA serviría para sostener la campaña electoral de Mercedes Aráoz. Pero el día de hoy se comprobó lo contrario, Mercedes fue la militante y el APRA el independiente.

 

Militante con los principios que guían el pensamiento y la práctica. Mercedes siempre mantuvo su posición. Desde un inicio la candidata hizo un pacto con la dirección política del APRA para que no figure en la lista a congresistas los candidatos que tengan casos abiertos por corrupción. Todos estuvieron de acuerdo con ese punto, incluyendo a Jorge del Castillo.

 

El independiente partido aprista no respetó los acuerdos establecidos con Mercedes Aráoz. Los principios doctrinarios del APRA son importantes para su historia, pero no para combatir contra la corrupción.

 

Por este motivo, los compañeros apristas de base gritaban en la casa del pueblo “El APRA es una sola y nadie lo divide” como respaldo al candidato de los preto-audios. Por este motivo, en el APRA la corrupción es una sola y nadie la puede combatir, ni siquiera la militante Mercedes Aráoz.

El Secuestro de la Casa Literataria

Por: Waro Allen

En mi calidad de manager de Los Viejitos de Barrón no podía volver a faltar a sus conciertos. Cada vez me acuerdo menos de sus canciones. Y aún así los represento: soy el manager pero no sé nada. A veces me paltea cuando me preguntan ¿qué tipo de música tocan los Viejitos? Un misterio sin resolver.

La Casa de la Literatura fue el espacio de la tocada, la cual estaba ambientada en homenaje a Mario Vargas Llosa. En esta lógica, éste era el lugar idóneo para la trascendencia de Los Viejitos de Zavalita. Se jodió cuando empezaron a tocar. En pleno ensayo se acercó el jefe de seguridad del local con otros vigilantes para saber lo que estaba pasando. La casa literaria estaba secuestrada por una batería con hueco que el Chombo se encargaba de destruir.
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El evento no era un concierto de rock, sino la presentación de un poemario titulado BHAGAVAD PIZZA, cuyo autor es Miguel Ángel Fuentes, más conocido como Brad Pigui. Un personaje cuzqueño, arquitecto de profesión, quien había llegado a Lima, luego de varios años, para rezar un par de rosarios, varios padres nuestros y hacer el tradicional lavado de pies al monseñor respectivo en la Catedral de Lima. De esta forma lograr el milagro para que el Cienciano no bajara de categoría profesional frente al Alianza Atlético de Sullana en el fin de semana. 

En la presentación del poemario el Puanjo volvió a tener el monopolio del micrófono. Asumió el papel de presentador de la actividad e hizo memoria del Cuzco de finales de la década de los noventas cuando conoció a Brad Pigui. Finalizó leyendo un poema titulado Palitroque, el cual yo había escuchado en otros conciertos de los Viejitos de Don Rigoberto, pero con pirateo de autoría. La primera línea del poema dice “me encantó el vocablo casquitos para denominar a los casquitos”, eso lo dice todo.
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Siguió el turno de la amiga poeta quien tenía una emocional amistad con Brad Pigui. Pero la amiga se quedó sin poema para recitar porque ella tenía la intensión de leer Palitroque, el mismo poema que había leído y pirateado por el Puanjo. A la amiga sólo le quedó hacer memoria del Cuzco de fines de la década de los noventas cuando conoció a Brad Pigui. Finalmente, se animó a recitar el palitroke-poema. Ya me lo sabía de memoria.

Cuando todo parecía indicar que Brad Pigui leería el mismo poema, leyó otro en quechua. Luego de escucharlo, hubiese preferido Palitroque con sus casquistos. Brad Pigui como agradecimiento a los comentarios utilizó el recurso narrativo de la memoria para hablar sobre el Cuzco de fines de la década de los noventas cuando conoció al Puanjo y a la amiga poeta. La mesa parecía formar la comunidad imaginada de poetas a quienes les encantó el vocablo poeta para denominar a los poetas.

Al finalizar la presentación de la pizza hecha poemario, Brad Pigui enunció que ha pedido del Puanjo Los Viejitos de Don Pedro Camacho tocarían por última vez. Antes de empezar el líder del grupo leyó, en contra del pedido del público, Palitroque y tocaron la canción titulada Todos los Modernos, la cual recién conocía. En esos momentos la batería del Chombo tenía otro hueco de estreno, pero menos mal que la seguridad del local se había quitado a reforzar al personal policial que se encontraba en otro secuestro en el complejo comercial de Gamarra.

De esta manera Los Viejitos de Barrón secuestraron la Casa de la Literatura Peruana para afianzar su filosofía: “no hacemos música”. Finalmente Brad Pigui, la amiga poeta y el Puanjo se quitaron al Bolivarcito a tomar un trago ateo, anarquista y kontra-kultural llamado “Catedral”.