domingo, 15 de marzo de 2009

La Bella y La Bestia Cortés






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“No hay peor machista que un anti-machista”, fue la conclusión del evento de Masculinidades que se realizó el pasado martes en el Centro Cultural España (coorganizado por el Grupo Impulsor contra el racismo, Proyecto Macho y el colectivo Magenta). En las tres intervenciones los conferencistas construyeron una radical Otredad en torno al machismo: ¿Qué es ser machista?, todo lo asociado a lo autoritario, lo prepotente, lo abusivo, lo jerárquicamente superior a las mujeres y LGTB. El machista es el Otro: el malo de la película.

En la tercera intervención se dieron los resultados de un taller de género a jóvenes en Ayacucho, donde el presidente Alan García fue tomado como paradigma del machista al no ser democrático y por su tendencia a dictador. Pero irónicamente se le rescato su lado no machista: al ser galán y cortés con las mujeres.

La moraleja del evento sobre masculinidades fue que ser machista es negativo para la sociedad. Lo machista difiere de la equidad de género. Lo anti-machista es el nuevo rumbo del hombre nuevo. Algo con lo cual difiero radicalmente.

Los anti-machistas me hacen recordar a la película la Bella y la Bestia donde existe un esteriotipo del machista arrepentido. El papel de la bestia ejemplifica al esteriotipo del feroz machista que no sabe tratar a una dama ni a los demás. Son los sirvientes de la Bestia quienes, a lo largo de la película, les dan una serie de consejos para que deje su lado machista y bestia, tipo manual de Carreño, para que se guíe por las buenas costumbres de la cortesía.

Entonces, cuando la bestia se convierte en cortes es donde comienza a ganarse el aprecio de la bella y luego su amor. La misma formula es planteado por los anti-machistas quienes ven como solución a la inequidad de género trasformar a la bestia que, en términos de masculinidades, todos los hombres autoritarios llevan por dentro.

Lo que no saben los anti-bestias es que “lo cortés no quita lo valiente y tampoco lo machista”. Es decir obvian la diversidad de identidades que existe en el machismo. Algo más allá que ser una bestia peluda. Como es el caso del “machismo cortés” que es un tipo de machista no autoritario ni brutal ausente de violencia. Es una opción o estilo de vida masculina donde existe el respeto y la equidad de género. El machismo cortes no es propio de las relaciones heterosexuales, sino también existen en las relaciones de LGTB.

El problema surge cuando se construye la Otredad Machista donde todos los machistas son iguales. Y por ende la propuesta de solución es fantasmática: muerte al machismo. Pero lo que no saben los anti-machistas es que muerto el machismo, que viva el machista: el machista cortes.

Irónicamente en el evento de masculinidades lo que no se analizo fue el concepto de machista. Por esta razón la conclusión de las tres intervenciones fue que “No hay peor machista que un anti-machista”. En la mencionada película de Disney la bestia dejó de ser bestia pero continúo siendo machista cortés.
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Algo más sobre el machismo cortés:
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sábado, 7 de marzo de 2009

¿Qué quieren las mujeres?


El pasado viernes se realizó la marcha por el “Día Internacional de la Mujer” donde las mujeres querían algo. Y los hombres también.

Dentro de la marcha se encontraban las organizaciones de Derechos Humanos quienes tenían como lema de combate “CVR: Violencia Sexual”, señalando explícitamente (con letras negras) en los polos que tenían puestos que en el año 2003 habían 527 casos para judicializar, pero hasta la actualidad no se ha judicializado y, por ende, ninguna reparación hacia las victimas. Es decir, impunidad total creando el escenario para que la violencia contra la mujer en el plano sexual se vuelva a repetir.

Ante esta alarmante cifra de impunidad se pude creer que la sociedad es insensible y cómplice del olvido. Que la justicia y reparaciones por violencia sexual no es un tema prioritario en la agenda pública. Pero irónicamente los más insensibles son los hombres de las organizaciones de Derechos Humanos, quienes el día de ayer mostraron en la marcha que querían otra cosa. Y algunas mujeres también.

Todos quieren a fujimori en la cárcel. Todos quieren justicia y reparación por los casos de Cantuta y Barrios Altos. Todos quieren salir en los medios de comunicación. Entonces el 95% de lemas (entre repetitivos y algunos creativos) que gritaron los defensores de los Derechos Humanos giraban al caso de Alberto Fujimori. Cuando la marcha se había mostrado su radical anti-fujimorismo, sólo una mujer levantó su voz de protesta para llamar la atención señalando que la marcha es por el día de la mujer y, por consiguiente, el tema prioritario es la violencia sexual.

Me pregunto: ¿Qué quieren las organizaciones de Derechos Humanos?

Se notó en plena marcha la improvisación y la fragmentación de intereses comunes.

Se notó que la mayoría de organizaciones de DDHH salieron a la marcha para hacer propaganda y convocatoria a la marcha antifujimorista del 12 de marzo:
http://www.psf.org.pe/web/index.php?option=com_content&view=article&id=132:fujimori-culpable&catid=67:noticias

Se notó que salieron para cumplir sin compromisos claros en el tema de violencia sexual.

¿Es necesario hacer talleres de sensibilización en el tema de violencia sexual a los líderes y miembros de los DDHH, quienes irónicamente hacen talleres de sensibilización?

La voz de resistencia contra la impunidad y el olvido no sólo debe ser con el Estado y la sociedad, sino también con las mismas organizaciones de DDHH. De lo contrario para la siguiente marcha (Día Internacional de la Mujer) seguirá escrito con letras negras la misma cifra de casos no judicializados sin justicia ni reparación contra las victimas de violencia sexual.

jueves, 5 de marzo de 2009

Mito Socio-Sexual


“Yo no Busco Novio”, es el título del primer libro de Esther Vargas, quien es periodista del diario Perú 21. Ella también es parte de la comunidad imaginada virtual al dirigir el blog “Sex o no sex”. Irónicamente ella mostró que las libertarias del sexo son las más radicales conservadoras.

El día de ayer asistí al Centro Cultural Peruano Japonés para escuchar a Esther Vargas quien tenía el poder el micrófono para hablar sobre la virginidad, el pudor, la monogamia y otros mitos sexuales de las mujeres. La conferencia prometía nuevas coordenadas para el análisis de género desde la perspectiva antropológica.

La periodista empezó su conferencia con un conjunto de afirmaciones: “la mujer de hoy es dueña de su deseos (sexuales), no renuncia a sus deseos, la mujer ha cambiado porque reclama y exige más orgasmos”. Ella criticaba a la sociedad conservadora que mantiene una serie de mitos que no permite el pleno goce sexual de la mujer. Y añadía que los hombres están asustados frente a la “nueva mujer” a la hora de las relaciones sexuales.

El punto más controversial de Esther Vargas fue cuando sentenció a las mujeres de los niveles socioeconómicos C, D y E, porque disfrutan menos de la sexualidad por su condición social. Según la periodista de la sexualidad las mujeres de los sectores hegemónicos disfrutan y gozan más del sexo, porque tienen acceso a mayor información que sirve para cuestionar los mitos sexuales. Por este motivo, las hegemónicas saben disfrutar más de la sexualidad que las subalternas. La libertaria sexual concluyó el nuevo mito socio-sexual afirmando que en los niveles socioeconómicos A y B la sociedad es más tolerante a contraposición de los intolerantes sectores pobres de la sociedad peruana.

A la hora de las preguntas levante la mano para cuestionar el mito socio-sexual. Le dije: “sí en los sectores socioeconómicos A y B se disfruta más del sexo, sin mitos ni tabúes sexuales, entonces porque en los distritos hegemónicos de Lima (Miraflores, San Isidro, Surco y La Molina) existe represión sexual a las parejas que se besan en los parques?” Actualmente el hecho que uno bese a su pareja en un espacio público pituco es un atentado contra las buenas costumbres (sólo es permitido en el día de San Valentín). Terminé mi intervención haciéndole una pregunta “¿Cómo puedes afirmar (sustentar) semejante tesis (socio-sexual)?”.

Ella respondió que no planteaba ninguna tesis, sino que son comentarios (sin sustento ni argumentaciones lógicas). Luego Esther revelo públicamente su condición de lesbiana para señalar que veía mal que una pareja homosexual y heterosexual se besen en público. Para ella eso es puro “exhibicionismo”. Es decir, ella legitima la represión social (falocentrica) de los sectores hegemónicos en contra la libertad sexual.

Como se puede apreciar Esther Vargas salió del closet, pero no del cuarto. La libertad sexual que ella pregona es del espacio privado. Una revolución del dormitorio.
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Irónicamente ella deja de lado las relaciones de poder en el espacio público. Lugar de jerarquías y conflictos de género donde se mantiene una serie de mitos que reprimen la libertad sexual. Como aquel mito socio-sexual planteado por la conferencista de la moral pública donde las mujeres hegemónicas, por su condición social, disfrutan más del sexo. La nueva mujer sin salir de casa.
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martes, 3 de marzo de 2009

Cuando las Aldeas Sumergidas salen a flote



Existe un mito que explica la existencia de numerosas lagunas en los andes del Perú. Me refiero al relato oral popularmente conocido como “Las Aldeas Sumergidas” el cual forma parte del imaginario colectivo subalterno en donde el egoísmo y la mezquindad son castigados por la mano de Dios.

El mito narra la historia de un pueblo (aldea) habitado por gente muy pudiente, cuyas familias prestigiosas hacen una gran fiesta, exhibiendo toda su opulencia. Entonces, en medio de las celebraciones, aparece un anciano muy cansado y pobre, quien solicita a los pobladores algo para comer y beber. Pero niegan la solicitud del anciano. Solamente una mujer muy compasiva lo atendió y le dio mote como limosna.

Luego del acto de solidaridad, el anciano se transformó en Dios y ordenó a la mujer dejar la aldea inmediatamente porque estaba escrito que caería un castigo del cielo. El castigo consistió en el hundimiento del pueblo por una terrible tempestad. De esta manera se explica el origen de las numerosas lagunas ubicadas a lo largo y ancho de la sierra peruana.

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Actualmente, existen varias poblaciones (asentamientos humanos) que tiene la imagen de haber sido una aldea sumergida, que ha finales del siglo XX han salido a flote, pero en un estado de pobreza y marginación donde el castigo de Dios no perece haber terminado.

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Defensores de la Patria: entre la contaminación y la pobreza

El asentamiento humano “Defensores de la Patria” esta ubicado en el distrito de ventanilla, a la altura del kilómetro 46 de la Panamericana Norte. Dicha población tiene como característica peculiar, el encontrarse sobre una zona ecológica conocida como los “Humedales de Ventanilla”

El impacto ambiental del AA.HH “Defensores de la Patria” causa un deterioro creciente de la zona ecológica. Ello se comprueba por la considerable disminución de las áreas verdes del humedal y el peligro de extinción de la garza blanca y la garza azul. Hay que tener en cuenta que ésta población no es un caso aislado, sino que forma parte de la expansión urbana desordenada producto de la pobreza estructural del Perú. Por este motivo, la opción (en verdad no es una opción) de vivir sobre el humedal es un mal necesario ante la necesidad de vivienda en Lima. En el humedal también existen otras poblaciones como los Licenciados, Angamos y Valle Verde, el cual se encuentra más cerca al mar.

Si este proceso de expansión urbana desordenada no es solucionado, entonces, los “Humedales de Ventanilla” estarán en peligro de desaparecer y, a la misma vez, se arriesgaría la salud de la población por el contagio de epidemias como el cólera y otras enfermedades. Por estas razones de peso, se tiene que enfatizar la alarma social en mencionada zona verde.